從旅游產(chǎn)品上分析，“峨眉”做為產(chǎn)品，具有獨(dú)特的產(chǎn)品力。峨眉山自然、人文景觀的產(chǎn)品，主要體現(xiàn)為以下特色：

　　1、絢麗的自然風(fēng)光

　　峨眉的自然風(fēng)光，以“秀”著稱�！岸朊际�景”天下無(wú)雙，新開(kāi)發(fā)的景觀，又為峨眉增添了秀麗的意味。在峨眉的低山、中山區(qū)、高山區(qū)，自然風(fēng)光、景觀特點(diǎn)鮮明，產(chǎn)品特色豐富而鮮明，在國(guó)內(nèi)名山中，也獨(dú)具魅力；

　　2、悠久的佛教文化

　　峨眉山有仙山佛

　　3、豐富的動(dòng)植物資源　

　　峨眉山終年常綠，素有“古老的植物王國(guó)”美稱。特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類(lèi)生物物種的生長(zhǎng)繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境。峨眉山2300多種野生動(dòng)物，宛如一個(gè)天然的動(dòng)物樂(lè)園，成為國(guó)內(nèi)景區(qū)中的標(biāo)榜；

　　4、神奇的地質(zhì)博物館

　　峨眉山的地形地質(zhì)結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)多次造山運(yùn)動(dòng)，保留了大量的沉積標(biāo)志和生物化石，成為全球地質(zhì)研究的“活標(biāo)本”，提供了重要的地史資料。

　　峨眉山旅游產(chǎn)品內(nèi)涵豐富，成為區(qū)別于國(guó)內(nèi)任何一座名山的“差異化”特征、特色。因而，“峨眉山”旅游品牌因產(chǎn)品的獨(dú)具特色而成型。“峨眉天下秀”，以“秀”成為這個(gè)旅游品牌的核心價(jià)值，無(wú)疑是十分恰當(dāng)?shù)摹?

　　在國(guó)內(nèi)以“山”為產(chǎn)品的旅游景區(qū)、景點(diǎn)中，“峨眉山”的品牌影響力，在旅游市場(chǎng)、旅游消費(fèi)者的心智認(rèn)知中，都可謂首屈一指。因而，峨眉山旅游品牌也成為一個(gè)“金字招牌”，游客紛至沓來(lái)。峨眉山市以旅游為支柱產(chǎn)業(yè)，短短幾十年間，獲得了巨大的發(fā)展。

　　但是，從旅游資源、旅游營(yíng)銷(xiāo)的開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)上，峨眉山旅游品牌的商業(yè)化傳播，都存在著巨大的問(wèn)題。

　　峨眉山的品牌早已馳名中外，但峨眉山的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，卻僅僅停留在“賣(mài)產(chǎn)品”的階段――

　　自然景觀的產(chǎn)品，賺的是門(mén)票收益；佛教文化的產(chǎn)品，僅停留在香火施舍，景觀點(diǎn)綴的初級(jí)階段；動(dòng)植物的“大觀園”，似因產(chǎn)品過(guò)于龐大而開(kāi)發(fā)無(wú)門(mén)，除了“猴子”為峨眉旅游增色，峨眉山的蝴蝶成為旅游紀(jì)念品之外，動(dòng)植物產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)無(wú)法帶來(lái)更多的收益；地質(zhì)博物館的意義，似乎停留在專(zhuān)業(yè)研究階段，很難成為可消費(fèi)的產(chǎn)品。這是硬件產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)現(xiàn)狀。

　　而峨眉山的“軟件產(chǎn)品”，例如旅游服務(wù)設(shè)施，配套設(shè)施，正處于日益完善中。賓館云集，餐飲林立，旅游紀(jì)念品，商店，旅游配套產(chǎn)業(yè)興勝――這樣的產(chǎn)品和國(guó)內(nèi)任何一個(gè)旅游景區(qū)、景點(diǎn)沒(méi)有任何兩樣。在旅游服務(wù)方面，峨眉山的“產(chǎn)品”也沒(méi)有更優(yōu)越的，或者“獨(dú)具特色”的服務(wù)特色。相比于地處經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的黃山、武夷山等景區(qū)，峨眉山的“軟件產(chǎn)品”可能在服務(wù)上還有差距。

　　峨眉山的景區(qū)、景點(diǎn)是“大產(chǎn)品”，服務(wù)配套、旅游服務(wù)是“軟產(chǎn)品”，而具有景區(qū)特色，具有峨眉地方特色的紀(jì)念品、土特產(chǎn)，能讓消費(fèi)者（游客）動(dòng)心的“小產(chǎn)品”的市場(chǎng)狀況、營(yíng)銷(xiāo)狀況，又是怎樣的呢？

　　“特產(chǎn)”是旅游景區(qū)、景點(diǎn)的品牌縮影。但是，峨眉山的旅游紀(jì)念產(chǎn)品、土特產(chǎn)產(chǎn)品，既缺乏產(chǎn)品獨(dú)具特色的銷(xiāo)售力，又無(wú)法成為峨眉旅游的代表性產(chǎn)品，給游客留下了深刻的印象，帶來(lái)獨(dú)特的產(chǎn)品利益。例如：

　　“峨眉山珍”的系列產(chǎn)品，確實(shí)是“綠色產(chǎn)品”，如雪筍、雪磨芋、靈芝以及其他山區(qū)特產(chǎn)。但由于“山珍”做為土特產(chǎn)品，其市場(chǎng)范圍極其狹窄――很多游客不知道這些特產(chǎn)如何食用，自然無(wú)法對(duì)特產(chǎn)形成清晰的認(rèn)知；

　　“峨眉蝴蝶”以大量的標(biāo)本做為旅游紀(jì)念品，尤以“枯葉蝶”為珍品。然而，做為大自然的昆蟲(chóng)珍品，把栩栩如生的、珍貴的“枯葉蝶”做成了并不具備更多消費(fèi)價(jià)值的“標(biāo)本”紀(jì)念品，既是暴殄天物，又在珍稀動(dòng)植物、生物物種保護(hù)方面給世人以“口實(shí)”。因而，“標(biāo)本”做為旅游產(chǎn)品，是極不可取的。假如“標(biāo)本”成為旅游紀(jì)念品大行其道的話，那么“臥龍”自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的旅游紀(jì)念品，豈非得銷(xiāo)售“熊貓標(biāo)本”？當(dāng)然，這是笑話，但賣(mài)“標(biāo)本”確為旅游產(chǎn)品“殺雞取卵”之策略，極不可取。

　　峨眉名茶“竹葉青”是峨眉代表性的產(chǎn)品。“竹葉青”乃綠茶中的精品、珍品。但在產(chǎn)品推廣和旅游產(chǎn)品、品牌的結(jié)合上，“竹葉青”于峨眉旅游，似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)。臺(tái)灣阿里山的高山凍頂烏龍，福建武夷山的“大紅袍”鐵觀音，安徽黃山的茶中珍品“云霧茶”，皆成為這些旅游景區(qū)的代表性、標(biāo)志性的產(chǎn)品，品牌的力量和旅游“大產(chǎn)品”的品牌力量合二為一。再如云南大理、麗江的“普洱茶”，杭州的“碧螺春”，其營(yíng)銷(xiāo)的功力，產(chǎn)品、品牌的市場(chǎng)影響力，均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)竹葉青。

　　旅游“小產(chǎn)品”不具備旅游產(chǎn)品的代表性，無(wú)法成為峨眉山旅游品牌的代表性標(biāo)識(shí)，是“峨眉營(yíng)銷(xiāo)”的最大軟肋。相比之下，國(guó)內(nèi)其他旅游景區(qū)的特色，代表性產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，卻卓有成效，富有旅游品牌、旅游文化的全面體現(xiàn)的特征。

　　――游北京，富有老北京特色的產(chǎn)品不勝枚舉�！叭�聚德烤鴨”、“東來(lái)順?shù)萄蛉狻保�瑞蚨祥綢鍛莊，琉璃廠的古玩，北京的景泰藍(lán)，每一樣都帶著京韻十足的文化，讓人珍藏，引人深思；

　　――游海南，陽(yáng)光、沙灘、藍(lán)色的海水，純凈的天空之外，貝殼、珊瑚、熱帶魚(yú)、椰子、熱帶水果，消費(fèi)者可以把海南的風(fēng)光帶回家；

　　――九寨溝，帶著藏羌文化、藏羌風(fēng)情的首飾，藏刀、青稞酒、藏袍以及眾多的藏羌少數(shù)民族特色產(chǎn)品，成為九寨游讓消費(fèi)者“欲罷不能”的購(gòu)物誘惑；

　　大景區(qū)、大景點(diǎn)的特色產(chǎn)品，富有地方特色，滿載著民族、地域的文化風(fēng)情。而一些小景點(diǎn)的旅游“小產(chǎn)品”，也極富文化意韻，讓消費(fèi)者為之入迷。

　　周莊的水鄉(xiāng)風(fēng)情，富有特色。而其代表性的旅游“小產(chǎn)品”，則是周莊的“萬(wàn)山蹄”。沈萬(wàn)山的“沈廳”為周莊的核心景點(diǎn)，“萬(wàn)山蹄”也成為周莊“獨(dú)此一家，別無(wú)分號(hào)”的特產(chǎn)，吸引著眾多的游客�！叭f(wàn)山蹄”也成為“周莊水鄉(xiāng)游”的一張名片。

　　山西名鎮(zhèn)杏花村，以“汾酒”聞名于世。因而，汾酒也成為山西旅游文化的代表性產(chǎn)品。而“汾酒”，本身就是一個(gè)具有強(qiáng)大品牌力量的民族產(chǎn)品，和旅游產(chǎn)品、旅游品牌的傳播互相融合，地域文化、景觀文化、酒文化水乳交融。

　　峨眉山的旅游產(chǎn)品，只有景觀，只有佛國(guó)仙山，只有旅游服務(wù)，而沒(méi)有能融合文化，代表峨眉的品牌的實(shí)質(zhì)性的旅游小產(chǎn)品！本來(lái)，這個(gè)產(chǎn)品可以成為峨眉山的名片，可以濃縮峨眉山的景觀，可以包容峨眉山的文化……